А вот что о происхождении казачества пишет Викпедия...

Происхождение казачества
Существует множество теорий возникновения казачества. По мнению В. Шамбарова, Л. Гумилёва и др. историков казачество возникло путём слияния касогов и бродников после Монголо-Татарского нашествия. Касоги (касахи, касаки) — древний черкесский народ, заселявший территорию нижней Кубани в X—XIV веках. Бродники — народ тюркско-славянского происхождения, сформировавшийся в низовьях Дона в XII-м веке (тогда приграничный район Киевской Руси.[2]

После покорения монголами, касоги бежали на север, и смешались с подонскими бродниками, которое унаследовали их имя — казак. При этом известно, что сами бродники приняли сторону Монголов, сражались против Руси в Битве на Калке. Так и образовалась первая ячейка казачества, изначально на службе Орды[3]. Монголы лояльно относились к сохранению поданными своих религий, в том числе и людьми, входившими в их войсковые подразделения. Существовало также Сарайско-Подонское епископство[4], которое позволило казакам сохранить свою идентификацию. После раскола Золотой орды оставшиеся и на её территории казаки сохранили войсковую организацию, но при этом оказались в полной независимости и от осколков былой империи — Ногайская орда и Крымское ханство; и от появившегося на Руси Московского государства.[5] Известно то, что в 1380-м году казаки преподнесли Дмитрию Донскому икону Донской Богоматери и участвовали против Мамая в Куликовской битве.[6]

Историк В. Н. Татищев в «Истории Российской с самых древнейших времён» считал что:

Первые козаки, зброд из черкес горских, в княжении Курском в 14 ст. явились; где они слободу Черкасы построили и под защитой татарских губернаторов воровством и разбоями промышляли; потом перешли на Днепр и город Черкасы на Днепре построили.

— В. Н. Татищев, История Российская, М.-Л. 1963, т. II, стр. 240

Казачество в летописях
Казаки являлись народной самообороной, нацеленной на защиту мирного населения от постоянных набегов вооружённых банд татарского происхождения. Это люди, постоянно сталкивающиеся в степи с татарскими воинами. По некоторым данным, древнейшее известие о казачестве говорит о казаках рязанских, в 1444 принявших участие в битве против татар, приведённых царевичем Мустафою. В XVI веке городовые казаки, и прежде всего рязанские, стали оседать военно-промысловыми артелями в открытой степи, в области верхнего Дона.

В 1571 г. боярином М. И. Воротынским был составлен первый русский устав станичной сторожевой службы. По нему сторожевую службу несли станичные (сторожевые) казаки или станичники, городовые же (полковые) казаки защищали города.

Казак МамайПервое упоминание в польских хрониках о казаках относится к 1493 г., когда черкасский воевода Богдан Федорович Глинский, по прозвищу «Мамай», сформировав в Черкассах пограничные казачьи отряды, захватил турецкую крепость Очаков.

Карамзин писал о казаках так:

Козаки были не в одной Украине, где имя их сделалось известно по истории около 1517 года; но вероятно, что оно в России древнее Батыева нашествия и принадлежало Торкам и Берендеям, которые обитали на берегах Днепра, ниже Киева. Там находим и первое жилище Малороссийских Козаков. Торки и Берендеи назывались Черкасами: Козаки — также… некоторые из них, не хотев покориться ни Моголам, ни Литве, жили как вольные люди на островах Днепра, огражденных скалами, непроходимым тростником и болотами; приманили к себе многих Россиян, бежавших от угнетения; смешались с ними и под именем Комков составили один народ, который сделался совершенно Русским тем легче, что предки их, с десятого века обитав в области Киевской, уже сами были почти Русскими. Более и более размножаясь числом, питая дух независимости и братства, Козаки образовали воинскую Христианскую Республику в южных странах Днепра, начали строить селения, крепости в сих опустошенных Татарами местах; взялись быть защитниками Литовских владений со стороны Крымцев, Турков и снискали особенное покровительство Сигизмунда I, давшего им многие гражданские вольности вместе с землями выше днепровских порогов, где город Черкасы назван их именем.

— Н. М. Карамзин. История государства Российского. Том 5

Н. И. Ульянов, исследовавший историю казачества, приводит подробные выдержки из летописей XVI—XVIII вв. с описанием конфликтов между казаками и пришлыми крестьянами, которых казаки отказывались признавать равными себе.

Беглые же крестьяне лишь пополняли, но не были корнем возникновения войск. Сами казаки всегда считали себя отдельным народом и не признавали себя беглыми мужиками русскими или украинцами свободными.

Французский этнограф Arnold van Gennep в книге «Traite des nationalites»[7] (1923) высказывал мысль, что казаков следует считать отдельной от украинцев нацией, поскольку казаки, вероятно, вообще не славяне, а византинизованные и христианизованные турки.

В московском государстве XVI и XVII вв. казаки находились в составе сторожевой и станичной служб, охраняли пограничные территории от разорительных набегов крымских татар и ногаев. Центральным управлением городовых казаков был сначала Стрелецкий приказ, а затем Разрядный приказ. Сибирскими казаками ведал Сибирский приказ, запорожскими и малороссийскими казаками — Малороссийский приказ.

Ленивица а так если бы вдруг  сегодня не дай бог не здала бы то завтра мог бы быыть запасной шанс

по любому надо вернуть слово "православный" или " христианский" или просто "религиозный"

проспала

Отредактировано Глашенька (2010-01-13 19:41:46)

Неправославная одна Лана, думаю, что она не против. Я, когда писал у католиков и протестантов, не помню, чтобы из-за одного меня форум переименовывали.

Толерантностью увлекаетесь? Попросите вашего знакомого батюшку церковь переименовать - вдруг кто неправославный зайдет?

Не надоедает ночью сидеть одной, пялиться в экран и стучать по клавишам? Не хочется с кем-нибудь быть рядом, целовать обнимать, говорить но ушко, быть кому-то нужной?

Это не ответ, а уход от ответа. И недоговаривание чего-то важного, я полагаю.

А потому, что все очень абстрактно и размазано тонким слоем по тарелке. Я не спросил, что вы думаете о философских проблемах одиночества. Я спросил: одиноки ли вы? влюблены ли в кого-то? нуждаетесь ли в ком-то? хотите и пр.

Одно дело, когда человек всячески отрицает это. Другое дело, когда человек дает понять это очень многим, в том числе и таким старым пионерам, как я. Важен уровень нуждаемости.

Кстати, Н.С. так и не соизволила ответить, как я просил.

Тогда ждем-с.

Не конкурент, а АЛЬТЕРНАТИВА, Пётр Сергеевич. Когда чьи-то посты тупо режут, флуд пафосно называют пустословием и тем же флудом-пустословием считают библейские цитаты, тоже удаляя их, - мало, кто от этого придет в ВОСТОРГ. Скорее всего, человек захочет высказать своё возмущение. Делать сие на "С" ему НЕ позволят ни ВБ, ни сеня. А тут это можно сделать абсолютно свободно. Причем, зная, что среди гостей, читающих подобные отзывы, есть и сеня, и ВБ, и прочие сочувствующие административному маразму элементы.
Это удобно.
Людям так СПОКОЙНЕЕ, на мой взгляд, - не надо таить обиды и озадачивать близких НЕпонятными им негативными эмоциями, - люди, далекие от форумских дел, это сумасшествие НЕ понимают ))))) - проверено.

Это Дот написала уже давным-давно, когда переименовывала форум. Сначала он тоже носил название православного, но тут по вечерам собирались всего несколько человек, чтобы поговорить, как день прошел, обсудить какие-то события, тихо пообщаться...
Сообщения много месяцев были только во флудильне.

К моменту появления тут судьбоносных форумчан, никакой концепции форума выработано НЕ было.
Попытки сформулировать ее привели только к общим фразам по поводу того, что надо бы ПОЗИТИВНЕЕ, коллеги, надо бы другие темы открыть и все такое... Но Толик умудрился своей пошлятиной прогнать народ и отсюда...

Ну, значит, прощаемся до следующего судьбоносного кризиса, либо - до появления желания обсуждать что-нибудь другое, кроме ВБ 

Ну, сами посудите:

Понимаете, изначально тут никто не собирался КОНКУРИРОВАТЬ с "Судьбой". Замысливалось как клуб ЕДИНОМЫШЛЕННИКОВ. Без цензуры и менторских интонаций в голосе. Чтобы никто не расставлял участников по углам, а - позволял самовыражаться в свое удовольствие.

Другой разговор, что удовольствие одного участника вполне себе может испортить настроение других форумчан. Но это тоже - ОПЫТ. Необходимый и поучительный. На мой взгляд, лучше усваиваются уроки, которые пройдены эмпирическим путем, а не в теории 

Толик НЕ модератор, если что. А я - вполне себе участник.
Удаляю только спам. Сегодня удалила тему Толика, - но он меня об этом попросил в письме.
Согласна с Дот, - та тема ЕГО характеризовала больше, чем героиню.

Это имеет смысл делать, если у форума есть КОНЦЕПЦИЯ и сверхзадача.

Покамест, на мой взгляд, у НЕсудьбы нет ни того, ни другого.

Алинушка предлагала сформулировать, но народ ниасилил эту задачу )))) Можете ВЫ попытаться, если есть желание.

Тема Алины - здесь:

https://nesudba.mybb.ru/viewtopic.php?id=89

да, верно

И тут согласен

если вы разовьете эту мысль поподробней:

думаю можно будет отталкиваться и делать следующие шаги, почему нет...